Авторы

В новой серии архивных фотографий показываем жизнь казахов в начале ХХ века. Казахи в той или иной мере перешли к оседлому или полуоседлому образу жизни, имели постоянные зимовки и дома. Этот период историки считают традиционным. Казахи переняли многие вещи у русских, но пока придерживались традиционных устоев.

Вместе с нами снимки из музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) перебирала историк Гульмира Орынбаева - и.о. завотделом кафедры этнологии и антропологии Института истории и этнологии имени Шокана Валиханова.

Казахстан, Карагандинская область, Караганда. 1900-е

Горняки в угольном забое. К концу XIX века казахи уже активно уходили на промыслы, на заработки. Не все бедняки находили себе работу в аулах. Поэтому часть их уходила на отхожие промыслы. Отходники батрачили у богатых, работали на рыбных и соляных промыслах, в шахтах, на строительстве железных дорог. Как правило, из одной семьи уходил один человек, либо отец, либо взрослый сын.

Воронина-Уткина А. А. Казахстан, Семипалатинская область. Начало XX века

Женщина в традиционном свадебном уборе. Детали национального убора казахской невесты на протяжении многих веков были неизменны: "койлек" - платье-рубаха, камзол, "саукеле"  (высокий головной убор) и "желек" -расшитый платок, выполняющий роль фаты.

Саукеле могли себе позволить самые богатые казахи. Этот головной убор изготавливался вручную несколькими мастерами. Он был украшен ювелирными деталями из серебра и золота. Некоторые саукеле стоили примерно как табун породистых скакунов.

Воронина-Уткина А. А.  Казахстан, Семипалатинская область. Начало XX века

Женщина за вышиванием. Вышивали элементы одежды, делали вышивки на головных уборах. Эта женщина, возможно, занята изготовлением орнаментов для настенного украшения - түскиіз.

Воронина-Уткина А. А. Казахстан, Семипалатинская область. Начало XX века

Женщины за стежкой одеяла.  При шитье одеял в основном использовали технику лоскутного шитья - құрақ. 

Воронина-Уткина А. А. Казахстан, Семипалатинская область. Начало XX века

Женщина у юрты за работой. Женщина занята плетением циновок (ши тоқу), на изготовление которых шили стебли степного камыша - чия.

Воронина-Уткина А. А. Казахстан, Семипалатинская область. Начало XX века

Изготовления чия (циновки). Плетенные циновки широко применялись для украшения стен юрты. Также они служили ширмой для разграничения пространства в жилище. 

Воронина-Уткина А. А. Казахстан, Семипалатинская область. Начало XX века

Пожилая женщина в традиционном костюме. Одежда этой женщины указывает на то, что она бедная. На ней как будто штаны, на самом деле это тізе қап. Это что-то вроде стеганых чулков - подвязки на колени для предохранения от грязи, холода.

Установка юрты. Воронина-Уткина А. А. Казахстан, Семипалатинская область. Начало XX века

Всадник. Казахстан. 1916 год

Мелков А. Л. Казахстан, Семипалатинская область, 1927 год

Выпечка хлеба на углях. У казахов были различные способы выпекания хлеба. На фото мы видим, как пекут тапа нан. Для этого берут сковороду, кладут туда раскатанное тесто, накрывают другой сковородой и помещают в горячие угли. 

Мелков А. Л. Казахстан, Семипалатинская область, 1927 год

Временное жилище на летовье. Фото сделано в 1927 году, это годы разрухи. Казахские земли изымались под переселенческие участки, была проведена кампания по ликвидации хозяйств так называемых баев-полуфеодалов. События Первой мировой войны, военной интервенции, Гражданской войны также отразились на жизни народа. У бедняков в тот период даже не было юрты. Строили такие шалаши, как на фото. Еще могли две кереге (составные части юрты) прислонить к друг другу, а сверху накрыть чием или войлоком - и получалось временное жилище. 

Очистка бараньей кожи. Мелков А. Л. Казахстан, Семипалатинская область, 1927 год

Мелков А. Л. Казахстан, Семипалатинская область, 1927 год

Приспособление для просушки курта. Это деревянное сооружение называется жайма.

Мелков А. Л. Казахстан, Семипалатинская область, 1927

Печь в зимовке, сложенная из камня. В казахском жилище конца XIX - начала ХХ веков можно различить три основных типа печей: казандык с прямым дымоходом, казандык со стеной-обогревателем и железную печь. Но когда казахи стали оседать, они стали уже сооружать печи из камня и других материалов. 

 Мелков А. Л. Казахи. Казахстан, Семипалатинская обл. 1927 год

Эта печь сложена по типу русских печей. 

Мелков А. Л. Казахстан, Семипалатинская обл. 1927 год

Погребение ребенка. Когда умирал младенец, на могилах оставляли бесик, где он лежал. Такой обычай сейчас остался у некоторых казахов в Монголии и Китае.

 Казахстан, Павлодарская обл. (Семипалатинская губ., Павлодарский уезд), первая треть ХХ века

Борьба. Настоящие борцы состязались во время больших мероприятий, празднования Наурыза или тоя, устроенного богачами. На фото, скорее всего, люди просто решили потренироваться и скоротать время.

Казахи. Узбекистан, Навоийская обл., Тамдынский р-он, пос. Тамдыбулак (Каракалпакская АССР). 1929 год

Группа женщин и подростков, занимающихся в школе ликбеза. В 1919 году был подписан декрет о ликвидации неграмотности. Начали создаваться передвижные пункты ликвидации безграмотности: красные юрты для работы с женщинами, школы-интернаты, рабфаки. Медресе, мектебы и русско-казахские школы преобразовывались в советские. В 1921-1927 годы в республике обучалось около 200 тысяч человек.

Дойка овцы. Казахстан, Карагандинская обл., Каркаралинский район. 1929 год

Валяние войлока. Казахстан, Карагандинская обл., Каркаралинский район (аул Калытая Куржунова). 1929 год

Казахстан, Карагандинская обл., Каркаралинский район (аул Калытая Куржунова). 1929 год

Временный шалаш. Это сооружение, скорее всего, возведено только на время стоянки при кочевке на другое место. Целую юрту ставить для пары дней смысла не было, поэтому возводили такой шалаш.

За приготовлением пищи. Казахстан, Карагандинская обл., Каркаралинский район (аул Калытая Куртунова). 1929 год

За приготовлением пищи. В это время, если мы говорим о бедном населении, то они кушали такое блюдо, которое называлось быламык. Это что-то вроде супа, туда могли бросить тесто, какие-то заготовки мяса. Из проса варили ботка (каша), уже использовали в блюдах рис. 

Взбалтывание кумыса в кожаном сосуде. Казахстан, Карагандинская обл., Каркаралинский район (аул Калытая Куртунова). 1929 год

Женщина за прядением шерстяных ниток. Казахи. Узбекистан, Навоийская обл., Тамдынский район, пос. Тамдыбулак (Каракалпакская АССР). 1929 год

Казахстан, Кызылординская обл., г. Кызылорда (Кызылординская волость), первая треть ХХ века

Базарные лавки в Кызылорде. К началу ХХ  века важность ярмарок начала падать, усилилась стационарная торговля. В городах появились базарные лавки, где продавалась фабрично-заводская продукция. Местное население привозило на продажу кумыс, масло и другие продукты. 

Казахстан, Кызылординская обл. (Кызылордиснкая волость), первая треть ХХ века

Зимний дом бедного хозяина: дом построен из камыша и обмазан глиной.

Казахстан, Кызылординская обл. (Кызылордиснкая волость), первая треть ХХ века

Зимний дом зажиточного хозяина: фундамент дома из обожженного кирпича.

Варка и сушка курта. Казахстан, Павлодарская обл. (Семипалатинская губ., Павлодарский уезд), первая треть ХХ века

Верблюд на базаре. Казахстан, первая треть ХХ века

Девушка и женщина в ожидании переправы через Аму-Дарью. Казахстан, Кызылординская обл. первая треть ХХ века

Казахстан, Павлодарская обл. (Семипалатинская губ., Павлодарский уезд), первая треть ХХ века

Вид постройки оседлого середняка. Казахские середняки в то время уже не очень многим отличались от русских. То есть занимались тем же видом деятельности, выращивали пшеницу, продавали ее. При этом все равно держали скот.  

Казахстан (Казахская ССР), первая треть ХХ века

Акын Жамбыл Жабаев за беседой с московским журналистом. В советское время песни акына Жамбыла приобрели всенародную известность. Его песни искренне прославляли жизнь в СССР и широко распространялись властями.

 Юрта Джамбула. Казахстан (Казахская ССР), первая треть ХХ века

Если взглянуть на это фото, можно увидеть, что возле юрты Жамбыла стоит машина. Вполне возможно, что ему этот автомобиль подарили советские власти. 

Внутренний вид юрты Жамбыла. Казахстан (Казахская ССР), первая треть ХХ века

Казахстан (Казахская ССР), первая треть ХХ века

Если обратить внимание на забор на этой фотографии и на снимок, где изображена юрта, можно сделать вывод, что дом и юрта находятся на одном участке. На протяжении долгого времени казахи не могли отвыкнуть от юрты. Они строили стационарный дом, но юрту все равно ставили и использовали как своего рода летний домик. И Жамбыл, видимо, тоже предпочитал жить в юрте, имея стационарный дом.
Уголок в доме Джамбула. Казахстан (Казахская ССР), первая треть ХХ века

Внучка Жамбыла Зейнекан. Казахстан (Казахская ССР), первая треть ХХ века

Часть каравана в ожидании переправы через Аму-Дарью. Казахстан, Кызылординская область, первая треть ХХ века

Казахстан, Южно-Казахстанская обл. (Чимкентский уезд), первая треть ХХ века

Женщины и мужчины за валянием большой кошмы. Валяние кошмы - очень трудоемкий, кропотливый процесс. Одна семья не могла переработать шерсть и получить войлок, поэтому в производстве участвовали все члены кочевой общины.

Женщины с детьми идут в аул в гости на праздник по случаю обрезания. Казахстан, Павлодарская обл. (Семипалатинская губ., Павлодарский уезд), первая треть ХХ века

Казахи. Узбекистан, Каракалпакия, автономная область, первая треть ХХ века

Женщины, выпекающие лепешки. Эта печка называется тандыр, таким способом многие пекли хлеб, сейчас этот способ выпекания все еще популярен. 

Горняки перед спуском в шахту. Казахстан, Карагандинская обл., г. Караганда. 1930 год

Женщины за тканьем шерстяной ткани на горизонтальном станке "урмек". Казахстан. 1930 год

Казахстан. 1931 год

В юрте богатого казаха. На людях на фото уже более советская одежда, по моде того периода. Но при этом все еще придерживаются традиционного убранства.

 Казахстан, Алматинская область, Энбекши-Казахский район. 1931 год

Детский сад при колхозе. В Союзе в то время уже были организованы колхозы, и все должны были работать, тогда и появились первые детские сады, чтобы женщины могли трудиться.

Казахстан, Карагандинская обл., г. Караганда. 1932 год

Женщина за рулем автомобиля. Глядя на это фото, сложно сказать - женщина просто села за руль, чтобы сфотографироваться, или она действительно умела водить автомобиль. Но вполне возможно, что в то время кто-то из городских казашек владел навыками вождения. 

Казахстан, Алматинская обл., Алма-Ата город. 1932 год

Ярмарка и сельскохозяйственная выставка в Алма-Ате. Алма-Ата уже была столицей, сюда съезжались жители со всех окраин. Город в то время, конечно, был больше похож на сельскую местность. По Алма-Ате спокойно передвигался скот, к примеру, многие вспоминали, что в районе нынешнего Зеленого базара невозможно было ходить, так сильно пахло навозом.

Tengrinews.kz продолжает публикацию архивных фотографий из музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера). В прошлой подборке мы показывали, как выглядели казахи сто лет назад. На этот раз решили подробнее остановиться на снимках, изображающих быт казахского народа конца XIX века. Вместе с нами уникальные кадры перебирала историк Гульмира Орынбаева - и.о. завотделом этнологии и антропологии Института истории и этнологии имени Шокана Валиханова. Она высказала свое мнение по поводу того, что изображено на фотографиях, а также раскрыла интересные факты из жизни наших предков. 

Казахи 100 лет назад. История в фотографиях

Зейдлиц Н.К. Казахстан, г. Актау, вторая половина XIX в.

Групповой портрет биев. Институт биев в казахском обществе был одним  из способов регулирования правовых отношений. Бием мог стать любой свободный общинник, обладающий достаточным авторитетом, знанием норм обычного права и талантом оратора. Большая часть его дня проходила в изучении свода законов, чтении книг. 

Зейдлиц Н.К. Казахстан, г. Актау, вторая половина XIX в.

Групповой портрет жен биев. На этом фото на переднем плане сидят молодые жены. На них традиционный головной убор саукеле. Саукеле обычно носили в первый год брака. На заднем плане, скорее всего, старшие жены. С появлением первого ребенка женщина надевала кимешек, он был удобен при кормлении, поскольку скрывал грудь матери от посторонних глаз.

Туркестанский альбом: Казахстан, Сырдарьинская обл., г. Аулиэ-Ата, вторая половина XIX в.

Продавец кумыса на базаре в Аулие-Ата. Сосуд, из которого продавец наливает кумыс, называется саба. В нем напиток мог долго храниться и не терять свои вкусовые качества.

Туркестанский альбом: продажа кибиток. Казахи. Казахстан, вторая половина XIX в.

Продажа кибиток. Под кибитками автор фотографии скорее всего подразумевал юрты. Эта фотография показывает, что казахи в этот период втянулись в рыночные отношения. Они уже пользовались покупными товарами. Бывало, что покупали юрту по частям, иногда обменивали на баранов. Кошмы для покрытия юрт в основном изготавливали сами.

Поляков И.С. Семипалатинская область. Казахстан, Семипалатинская обл. 1879 г.

Суд биев. Обычно такие собрания происходили в летнее время на джайляу. На встречах бии решали все накопившиеся вопросы. Например, бывало, что две семьи договорились о женитьбе своих детей, но впоследствии кто-то из них отказался. Возможно, часть калыма уже была уплачена. Также рассматривались случаи, связанные с убийствами, воровством скота, похищением невесты.

Поляков И.С. Казахстан, Семипалатинская обл. 1880 г.

Лечение кумысом. Во второй половине XIX века на территории Казахстана открывались кумысолечебницы - это были своего рода мини-санатории. В основном сюда приезжали лечиться богатые казахи, также были пациенты из России. Кумысом обычно лечили чахотку - туберкулез. Эта болезнь была очень распространена в этот период.

Поляков И.С. 1880 г.

Портрет жителей Астраханской губернии: армянин, калмык, персиянин, русский ловец, киргиз, татарин. В Астраханской губернии проживали люди различных национальностей. Казахи жили и до сих пор живут на юге этого региона, в основном это представители младшего жуза.  Персианин на фото, скорее всего, купец из Ирана.

Казахстан, Акмолинская обл., Кокчетав (Акмолинская обл., Кокчетавский уезд). 1896 г.

Посещение больного казаха доктором и фельдшером в юрте. На этом фото рядом с русским доктором, возможно, находится фельдшер-казах. В то время уже были казахи, которые получили образование и занимались медицинской практикой.

Казахстан, Акмолинская обл., Кокчетав (Акмолинская обл., Кокчетавский уезд). 1896 г.

Казахи-ездоки на быке, запряженном в сани.  Когда говорят о казахах, то многие сразу же представляют человека на коне, поэтому такие фотографии могут некоторых озадачить. Однако лошади были не у всех. Лошадь считалась признаком зажиточности, поэтому многие передвигались на быках и коровах. Даже в работах Шокана Валиханова есть об этом упоминания.

Казахстан, Акмолинская обл., Кокчетав (Акмолинская обл., Кокчетавский уезд). 1896 г.

Казахская зимовка в сосновом лесу. Казахи в основном зимовали на юге. Это фото указывает, что они уже начали оседать и построили зимовку в северном регионе. Дома из сруба казахи начали строить по типу русских жилищ.

Казахстан, Семиреченская обл. (Семиреченская обл., Лепсинский уезд). 1897 г.

Казахская зимовка в степи. На фото зимнее поселение, сено заготовили, поставили зимовку. Скорее всего, здесь живут уже полуоседлые казахи, если они и кочуют, то на недалекие расстояния.

Казахстан, Семиреченская обл. (Семиреченская обл., Лепсинский уезд). 1897 г.

В юрте богатого казаха зимой. Этот мужчина не из самых богатых казахов, потому что у него не очень большая юрта. Обычно чем богаче казах, тем больше у него юрта, которая ставилась из большого количества кереге (складные стены).

Казахстан, Семиреченская обл. (Семиреченская обл., Лепсинский уезд). 1897 г.

Юрта бедной вдовы зимой. А у бедной вдовы маленькая невзрачная юрта. По бокам она заставлена связками из камыша и прутьев. Такие ограждения ставились в зимний период в качестве защиты от ветра. Хоть юрту и укрепляли, в сильные бураны она могла перевернуться. Еще такими связками ограждали стойло животных, чтобы они не мерзли.

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл., Аккелин урочище. 1899 г.

"Кумисчи" - серебряк. Как известно, казахи занимались ювелирным делом еще с древних времен. Обычно ювелиры передавали свои знания по наследству, иногда брали к себе в подмастерья учеников.

Дудин С.М.  Казахи. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Доильщик и доильщица кобыл. На фото наемные работники. Вряд ли у этих людей, судя по их одежде, были свои кобылы. Это либо батраки, либо бедные родственники богатого казаха.

Дудин С.М. Казахстан. 1899 г.

Женщина варит сыр (ірімшік). Одним из любимых блюд у казахов был иримшик. Его получали из свернувшегося молока, который процеживали, сливали сыворотку или кипятили, выпаривая воду. Иногда хозяйки заворачивали образовавшийся сгусток в марлю, клали на полчаса в ветреное место, придавливая сверху гнетом.

Дудин С.М. Казахи. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Женщина у колыбели. Бесик - неотъемлемая часть кочевого народа. Он был удобен тем, что в нем можно было легко перевозить ребенка. Малыш был привязан, и не нужно было бояться, что он упадет.

Дудин С.М. Казахи. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Кроме того, в бесике дети были защищены от холодных ветров и постоянно находились в тепле. В плане гигиены он также очень облегчал заботу о ребенке в условиях кочевого образа жизни. 

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Женщины варят мыло. Казахские хозяйки варили мыло из костей животных и золы. Для этой цели на протяжении года собирали кости, а в конце лета приступали к варке мыла.

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Женщины за стиркой. Полученное вышеописанным способом мыло хорошо справлялось со своей задачей. Им мылись, стирали вещи. 

Дудин С.М.  Казахи. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Женщины, собирающие кизяк. Кизяк использовали в качестве топлива, например, для сжигания в печи для обогрева или приготовления еды.

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Женщины за сбиванием шерсти. Шерсть сбивали гибкими прутьями из тальника, а после из него изготавливали войлок.

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Ткачихи. Женщины ткут на узконавойном станке безворсовый ковер - алаша, его еще называют такыр килем. Такие ковры использовались повсеместно. Ворсовые ковры были в основном только на юге Казахстана. 

Дудин С.М.  Казахстан. 1899 г.

Толчение бузы. Буза - слабоалкогольный напиток. Казахи называли его боза. Делается из слегка забродившего проса, пшеницы или кукурузы.

За игрой в асыки. Дудин С.М. Казахи. Казахстан. 1899 г.

Дудин С.М. Казахи. Казахстан. 1899 г.

Мальчик-табунщик. Детей привлекали к работе с малых лет. Если мальчик мог держаться на лошади, то он уже должен был приглядывать за скотом. Это касалось и бедных, и богатых. Мальчик на фото, конечно, не из байской семьи.
Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Беркутчи. Охота с беркутом у казахов была не столько способом добычи дичи, сколько искусством и развлечением одновременно. Беркутчи пользовались большим авторитетом. На фото у охотника на руках биялай - кожаная рукавица. Подставка в виде рогатки называется балдак. Она предназначена для транспортировки беркута всадником при выезде на охоту. Изготавливается из дерева или рогов горного козла.

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Зимовка под общей кровлей. Обычно зимовки в северных регионах страны были под общей кровлей. То есть под одной крышей были дом и загон для скота. Таким образом было удобно ухаживать за животными, не нужно было в морозы выходить на улицу. 

Зимовка богатого хозяина. Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл., Аккелин урочище. 1899 г.

Бедная невеста на коне. На невесте нет традиционного головного убора саукеле. Возможно, ее родители не смогли себе его позволить, поскольку саукеле было достаточно дорогим. Девушка просто намотала на голову шаль на татарский манер. 

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Сцена свадебного обряда в богатой семье. На фото, скорее всего, обряд неке кию. 

Дудин С.М.  Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Странствующие торговцы. На фото саудагеры – торговцы, занимающиеся развозкой различных товаров по степи. Поскольку казахи постоянно кочевали и у них не было возможности посещать стационарные базары, такая работа пользовалась спросом. Также были алыпсатары – перекупщики скота и различных видов скотоводческого сырья. 

Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Группа девушек во время кочевки аула. На фото у одной из девушек на голове намотан платок, возможно, она недавно вышла замуж. 

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Верблюд, нагруженный домашним скарбом. Верблюдов было очень удобно использовать при кочевке. Такое средство передвижения могли себе позволить только самые богатые.

Воловья упряжка и телега-двуколка. Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Дудин С.М. Казахи. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Мужчина на фото - уыкшы. Так называют мастеров, которые изготавливают купольную жердь, в своем множестве образующую крышу юрты. Мужчина специальным образом гнет уыки. 

Витье веревок. Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Дудин С.М.  Казахстан, Карагандинская обл., Каркаралинский район, г. Каркалинск. 1899 г.

Молодые люди у жернова. Два подростка делают муку с помощью приспособления, которое казахи называли кол диырмен.

Дудин С.М. Казахстан, Карагандинская обл., Каркаралинский район. 1899 г.

Панорама Каркалинска. Каркаралинск возник в 1824 году как укрепление - крепость, на базе которой в 1827 году была образована Каркаралинская казачья станица. Позже сюда были переселены украинские казаки. 

Дудин С.М. Казахстан, Павлодарская обл., Баянаульский район, поселение Баянаул. 1899 г.

Панорама поселка Баянаул. Баян-Аул был основан в 1826 году сибирскими казаками. Это родина академика Каныша Сатпаева, режиссера Шакена Айманова.

Дудин С.М. Казахстан, Павлодарская обл. 1899 г.

Сцена на съезде старшин. Старшины представляли многочисленную прослойку господствующего класса казахов. Они  избирались на аульном сходе. На съезде старшины решали важнейшие вопросы социально-политического характера. 

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

На Кояндинской ярмарке. Кояндинскую ярмарку также называют Кояндинско-Ботовской. Она была организована в середине XIX века купцом Варнавой Ботовым. На ярмарку стекались жители Центрального Казахстана, Сибири, Урала, Средней Азии и Западного Китая. Главным предметом торговли был скот. Кроме того, казахи привозили продукты животноводства (говяжье и баранье сало) для натурального обмена на зерно, ткань, обувь, кухонную утварь, оружие, чай, сахар.

Установка юрты. Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Школа в юрте. В Казахстане  образование развивалось по двум направлениям: религиозному и светскому. Первые представляли мектебы и медресе, содержавшиеся на средства родителей. Функции учителя выполнял преимущественно мулла. 

Дудин С.М.  Казахстан. 1899 г.

Школьник. Учебные заведения светского характера открылись после присо­единения к России. Они обучали детей профессиям переводчика, учителя, писаря.

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Кровать в юрте. Кровати изготавливали мастера из аулов. Шкаф на фото, скорее всего, тоже сделан местными мастерами. 

Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Угощение гостей. В начале любого застолья подавался чай. После чаепития гостей угощали мясом, а после него подавали кумыс.

Дудин С.М. Казахстан. 1899 г.

Приготовление пищи. Варят мясо в двух казанах, поставили два самовара, значит, готовятся угощать гостей. 

Дудин С.М. Казахстан. 1899 г.

Собака. К шее собаки привязана палка, чтобы она не могла пролезть в юрту.

Дети у юрты. Дудин С.М. Казахстан. 1899 г.

Мужчина, нянчащий ребенка. Дудин С.М. Казахстан, Семипалатинская обл. 1899 г.

Источник: Архив музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера)