Если обратиться к истории европейских религиозных войн 16-17 веков, то там подчас возникали очень причудливые учения. Пролив много крови и опустошив целые страны, государи и народы постепенно пришли к выводу, что смешивать религию и политику не очень продуктивно.
В конце концов, если предки казахов когда-то были тенгрианами, зороастрийцами или несторианами, что это меняет? Один средневековый богослов даже с язычниками полемизировал примерно так: вы верите во многих богов; но божественность, присущая им, едина по своей природе. Стало быть, с точки зрения "естественной религии" вы бессознательные монотеисты.
Боюсь, подобные ретроградные тенденции могут оказаться этаким "большевизмом навыворот". "Весь мир насилья мы разроем до основания, а затем..." под ним открывается более архаический мир более грубого насилия. Большевики пусть криво и косо, но провозглашали себя наследниками Просвещения. И с ними можно было успешно полемизировать на основе неких общих понятий. Мне кажется, нынешние радикальные проповедники неплохо усвоили некоторые приемы коммерческой рекламы и клипового мышления. Так что мало выработать идеи разума и права - нужно делать их популярными.
И, в завершение краткого обзора, позвольте привести запавшие мне в память слова французского социалиста Жана Жореса (1859-1914): революция - варварская форма прогресса. Доживём ли мы до времени, когда прогресс станет истинно человеческим?
Вспомнилась недавняя сентенция одного очень известного российского писателя: революция происходят не тогда, когда условный Ленин побеждает условного Мартова, а когда условный профессор Милюков приходит к выводу, что больше так жить нельзя.
Я ещё вот о чём подумал. Своих сподвижников Исламская республика Иран называет "осью сопротивления". Случайное ли это совпадение? Если вспомнить, что в Иране проходили международные конкурсы карикатур отрицателей Холокоста, то в голову приходят не слишком хорошие ассоциации...
Иван, исторический опыт показывает, что благосостояние подданных автократии бывает столь же неустойчиво, как показания барометра. Как провести государственный корабль между Сциллой деспотизма и Харибдой хаоса - задача далеко не тривиальная. Разумный путь для "революции сверху" - постепенные, но неуклонные реформы
Даже после возможного поражения Ирана от превосходящих сил неприятеля, победителям важно не повторять ошибок своих предшественников. Унижение Франции в 1870-1871 из-за утраты Эльзаса-Лотарингии обернулось жаждой реванша и европейской катастрофой 1914-1918. Унижение уже республиканской Германии в 1919 тоже сыграло свою роль, расчистив дорогу Гитлеру. Мирные договоры 1947 с европейскими сателлитами Оси оказались для них сносными, и это обеспечило континенту невиданный по продолжительности период хотя бы международного мира.
Полное падение Ирана может принести много бедствий. Но серьезное военное поражение не раз вызывало раскол в верхах и открывало дорогу для реформ (Крымская война 1853-1856, русско-японская 1904-1905). Мне по-человечески жаль иранцев, страдающих от войны. Но история - мамаша суровая, и за былые ошибки приходится платить до второго и третьего колена. Когда после революции к Хомейни пришли с конституционным проектом, тот не пожелал оставить там принцип демократии, ибо свято верил в "велоят-е факих" (правление религиозных вероучителей).
Некоторое время назад я прочитал очень поучительную заметку. Когда в 1963 высланный шахом Хомейни приехал в Париж, он за несколько месяцев дал сотню интервью западным журналистам. Говорил он, естественно, на фарси. Те кто понимал этот язык, знали, что он не стесняется в выражениях и проповедует весьма ретроградные идеи. Но его
переводчик Абольхасан Банисадр смягчал высказывания аятоллы, и в глазах западной общественности тот выглядел этаким духовным наставником, готовым уйти от мира, вернувшись на родину после падения шахского деспотизма. Это дезориентировало многих правозащитников, и они даже встретили исламскую революцию 1979 с осторожным оптимизмом. Либерал Банисадр стал первым президентом республики, но через год вынужден был бежать во Францию, где прожил лет сорок под охраной полиции. Мораль сей басни такова: "Quidquid id est, timeo danaos et dona ferentes" / "Что б то ни было, данайцев страшусь и дары приносящих" (Вергилий. Энеида).
Рассказ уважаемого автора сильно напомнил мне некоторые эпизоды российской истории конца 19 - начала 20 века. Авторитарная модернизация с социальными и политическими издержками, реформы и контрреформы, разношёрстный оппозиционный блок, где революционеры вытесняют реформаторов. История воистину magistra vitae (наставница жизни). Но увы, не все умеют и хотят учит её уроки...
Отлично написано, вспомнил тогдашние публикации, будто вчера было. Небольшое личное воспоминание. В начале 1979, учась в университете, я купил не очень широко известную брошюру Ф. Энгельса "К истории первоначального христианства". Там есть небольшое авторское примечание насчёт повторяющихся социально-религиозных переворотов на мусульманском Востоке. И прочитав его, написал на полях: "Хомейни!"
Это существенный довод. Однажды, услышав, сколько теперь стоят сигареты, я ужаснулся. То была цена неплохого обеда. Если уж не можете бросить курить, используйте хотя бы трубку, её на ходу не так просто набить табаком, всё же какой-то сдерживающий фактор. Оно и окружающую среду меньше загрязняет, окурки с фильтром на самом деле довольно долгоживущие. А самое лучшее, подобно мне, вовсе не начинать.
Если в 1979-2006 США вводили против Ирана индивидуальные санкции, то в 2006 санкции наложил Совет Безопасности, и они стали обязательны для всех членов ООН. Причина - иранская ядерная и ракетная программа. Незадолго до того всплыла скандальная история с подпольной сетью пакистанца Абдул Кадир Хана по контрабанде ядерных материалов и технологий. Она позволила Ирану и некоторым другим странам тайно обходить ограничения по нераспространению ядерного оружия. В таких делах даже Россия и Китай не сочли удобным Иран поддержать. Так что история эта началась не в 2015 и не в 2025.
Великий вождь Ким Ир Сен в 1950 вторгся в Южную Корею и едва её не захватил. Потом войска ООН его разбили и он отступал до пограничной реки Ялу. И без военной помощи СССР и КНР не удержался бы. Но когда генерал Дуглас Макартур предложил президенту США применить атомную бомбу, тот отказался. Потом противоборствующие стороны долго сражались возле исходной 38 параллели без явного преимущества. А когда Сталин умер в 1953, СССР войну быстро свернул. Прошли годы. И коммунистический Север, с исходно более развитой промышленностью, от аграрного, но капиталистического Юга отстал. Позвольте поделиться одной историей. Я очень любил соевый соус. И ел его из корейских бутылочек. Одна - из Северной, другая - из Южной Кореи. И там и тут - корейцы. И там, и тут - вкусный продукт. И там и тут - обычная пластиковая тара. Но первая - простая гладкая бутылка с простой затычкой. Вторая имеет особый вырез, чтобы соус руки не пачкал, и удобную крышечку. Никаких технических препятствий сделать то же самое у КНДР не было. Просто мозги, заполненные идеями чучхе, не туда направлены. И северокорейские пропагандистские материалы можно было цитировать без комментариев - даже для советских людей их анекдотический характер бросался в глаза.
У израильтян расчет какой? Трамп придет, Трамп уйдет. А мы здесь живём. Даже если уладим свои дела с арабскими державами через Авраамовы соглашения, то Иран без смены режима останется опасным. Теперь уже и для нас и для арабов. Мы надеялись на внутреннее восстание, что опять будет мир и дружба, как при шахе - но кто не успел, тот опоздал. Значит, надо сделать так, чтобы хотя бы лет 10-15 теократический Иран не стал вновь серьезной угрозой. Как это было, когда мы даже немного помогали Исламской республике в войне против Ирака (1980-1988). Примерно в такой логике Израиль живёт уже лет восемьдесят. Для него это вопрос не политической морали, а физического выживания.