"Наличие гражданства другого государства является основанием для прекращения гражданства Республики Казахстан в порядке и случаях, предусмотренных законодательством". Тут есть важный нюанс. "Является основанием" - но не лишает автоматически. Обычно толкуют о людях, которые тайно обзавелись вторым паспортом, чтобы получать две пенсии (или красиво жить где-нибудь на тропическом острове). Но бывают иные случаи, когда второе гражданство сохраняется или возникает без воли и согласия его обладателя. Как быть с кандасами из стран, где выход из местного подданства по тем или иным причинам сильно затруднён? Как быть с теми, кто силой или обманом был завербован на чужие войны? Тут автоматизм не к месту, а все детали в конституцию не включишь.
Хотел бы обратить внимание уважаемых читателей, что выработанные в начале 21 века конвенции против терроризма не распространяются на ситуацию вооруженного конфликта. Там действуют иные нормы - о военных преступлениях.
Видите ли в чем проблема. Конституция V Республики, принятая в 1958 по инициативе Шарля де Голля, призванного вновь спасать страну уже от кризиса, вызванного алжирской войной, воплотила многие монархические тенденции, дав главе государства очень широкие, по сути, королевские полномочия. Но, как показал опыт, эти особенности французского политического строя для французской свободы оказались безвредны, ибо, кроме писаных законов, есть ещё и неписаные традиции, выработанные после падения Бастилии не только на площади, но и в людских головах. Когда во время студенческой революции 1968 де Голлю предложили арестовать её идеолога - философа-экзистенциалиста Жан-Поля Сартра, президент ответил: "Вольтеров не арестовывают".
Quod principi placuit, legis habet vigorem - "Что угодно принцепсу, имеет силу закона". Я как-то читал "Основные законы Российской империи" 1906, когда уже и Государственная дума появилась, в дополнение к Государственному совету, и какие-никакие выборы в неё, пусть сословные, цензовые и многоступенчатые, и какой-то перечень прав и свобод. Так там чуть ли не с каждой статьи - отсылка к какому-нибудь закону. То есть это не документ прямого действия просто по своей структуре. Вдобавок, право государя императора распускать Думу и издавать законы-указы в перерывах между сессиями. Хотя они подлежали последующему утверждению, но и с этим не слишком считались. Так что предлагаемый нам конституционный проект даже не слишком оригинален.
При выработке конституции США 1787, заменившей Статьи конфедерации, всё же вышла некоторая юридическая шероховатость. Для вступления в силу нового основного закона прежде требовалось согласие всех штатов. Конвент, однако, установил, что для принятия его достаточно согласия девяти штатов из тринадцати. Кроме того, в 1790-е годы, в президентство консервативного Джона Адамса (1797-1801), "законы об иностранцах" и другие меры стеснили американские свободы; но избрание демократически настроенного Томаса Джефферсона позволило выправить опасный крен.
Справедливости ради должен сказать, что в суждениях господина Карина есть рациональное зерно. Как заметил две с половиной тысячи лет назад законодатель Солон, я создал лучший строй - но именно для афинян.
Не совсем так, американцы не стали вмешиваться в исходный основной текст, но приняли за истекшие века 33 поправки, оформив их как приложения. В основном тексте конституции 1787 не было Билля о правах, но он был принят уже в 1791 - как условие ее ратификации штатами, как первые 10 поправок. Их перечень, предлагаемый отдельными штатами, был больше, но не все прошли. Некоторые поправки, вроде "сухого закона", довольно скоро отменили, при том их нумерацию менять не стали; многие проекты поправок были отклонены.
Содержащаяся в преамбуле концепция Закона и Порядка (почему-то с большой буквы) без ясного утверждения первичности естественных прав и свобод человека (а не только гражданина) как их источника и критерия - руководствуется доктриной, будто права - нечто, дарованное милостивой властью, а не продукт общественного договора. Может быть, для ранних конституционных монархий такая трактовка и была шагом вперёд от абсолютизма. Нам говорят, что новые конституционные формулы не противоречат международному пакту о гражданских и политических правах 1966. Но там есть примечательная ст.5,п.2. "Никакое ограничение или умаление каких бы то ни было прав человека, признаваемых или существующих в каком-либо участвующих в настоящем Пакте государстве в силу закона, конвенций, правил или обычаев, не допускается под тем предлогом, что в настоящем Пакте не признаются такие права или что в нём они признаются в меньшем объёме.
Помнится, один известный артист во времена маккартизма вынужден был покинуть США за якобы коммунистические симпатии, и поселиться в Швейцарии. Если что, его звали Чарльз Спенсер Чаплин. Он, оказывается, так и оставался британским подданным. Противники западных демократий почему-то очень любят заимствовать там худшие страницы их истории. Хотя, как говорится, чужими грехами свят не будешь.
Демократы в США уже осуждали военную операцию в Венесуэле, указывая, что президент действовал с превышением полномочий Конгресса насчёт вопросов войны и мира. Впрочем, эту страну никто и не оккупировал, режим остался прежний, хотя вынужден пойти на уступки и объявить политическую амнистию. А Венесуэла, к вашему сведению, при Николасе Мадуро провозгласила большую часть соседней Гайаны своей провинцией - правда, пока только на картах.
Если за антивоенные выступления в путинской России дают сроки бо́льшие, чем за иное убийство, о чем тут вообще можно говорить? Кто-то заметил, что вьетнамскую войну США проиграли не столько в джунглях Индокитая, сколько на улицах американских городов. Путин принял это к сведению и подавил своих пацифистов.
Он всюду видит только агентов и контр-агентов и не понимает социальные предпосылки политических движений. Это своего рода профессиональная деформация, выходцев из тайной полиции на пушечный выстрел нельзя подпускать к верховной власти.
В какой мере частная жизнь публичных персон входит в сферу "общественного интереса"? Ибо с них и спрос другой, не как с обычных людей. И как провести грань между правдивой, но нелицеприятной критикой, и оскорблением чести и достоинства? Вероятно, по форме выражения, а не по его содержанию?