Исследователь казахской мифологии, писатель, киносценарист, кандидат философских наук Зира Наурызбай в авторской колонке на Tengrinews.kz в это жаркое лето рассказывает о древних способах призвать дождь.
О чем может думать казахский культуролог в экстремально жаркое лето года Огненной Лошади? Конечно, о вызывающем дождь камне "жай тасы". Многие знают об обряде тасаттық, когда собираются аульчане, приносят в жертву животное и молятся о ниспослании дождя. А наши далекие предки раскручивали над головой магический дождевой камень "жай тасы".
Я расскажу об этом подробно по материалам из Книги третьей "Мифологии предказахов" С. Кондыбая, а еще выскажу гипотезу, возникшую при просмотре фильма Вуди Аллена "Проклятие нефритового скорпиона".
Свидетельства письменных источников: от Махмуда Кашгари до Чокана Валиханова
Сведения о камне "яда" (такая форма устоялась в русском языке) или "жада" фиксируются в письменных источниках начиная с 7 века. Арабские, персидские, китайские, тюркские авторы много писали о нем. В словаре тюркского (карлукского) языка Махмуда Кашгари ХІ века слово "йат" встречается в значении "околдовать, заговорить" (каз. жадылау, корень сохранился в казахском языке с древних времен). Автор словаря указывает, что "йат" — колдовство с помощью камня для вызывания дождя, ветра и других подобных явлений. Он рассказывает, что сам был свидетелем такого колдовства, находясь в племени "йагма", когда (силою Великого Тенгри) среди лета был вызван снег, чтобы потушить пожар.
Чокан Валиханов в работе "Следы шаманства у киргизов" писал:
"Абульгази говорит, что турки имели камень, называемый яда или джада, посредством которого могли производить дождь, гром и молнию. Киргизы этот камень называют джайтасы и до сих пор верят в джада и в возможность производить, когда нужно, дождь и непогоду, и многие между ними славятся в этом отношении. Киргизы всякое чародейство и колдовство называют джаду".
По свидетельству Рашид-ад-Дина, найманы вызвали снег и буран в одной из битв против Чингисхана. С. Кондыбай выделяет в сказочном эпосе "Желкiлдек" подобный эпизод:
"Глава войска Телегей разбросал катышки, начал гадать, поднялся буран, усилился мороз..."
Способы вызова дождя: от вращения камня до чтения суры
Вот несколько видов описанной в литературе тюркской магии, влияющей на погоду с помощью дождевого камня:
- Верование саха-якутов, что с помощью выставленного на солнце дождевого камня можно вызвать дождь.
- Верование саха-якутов, что можно вызвать дождь, вращая над головой привязанный к пруту дождевой камень.
Так же делали тувинцы и казахи:
"Из-под печени вислоухого саврасого коня достал "жай тасы", помахав им, положил на землю, с неба полился дождь" (эпос "Ер Көкше").
- С.Е. Малов во время поездки в Синьцзян в 1913–1915 годах записал, что казахи вызывают тучи и снег, прочитав заговор 41 раз, обращаясь к четырем сторонам света, небу и земле и заключая это плевком.
Согласно верованиям илийских казахов, достаточно положить дождевой камень в сосуд с водой. По-видимому, именно этот обряд изображен в казахском стихотворном заговоре:
"Мен тасымды торлайын, Торсыққа салып қорлайын, Тәңірі өзің берсең зорлайын" ("Мой камень я заверну в сеть и опущу в кожаную флягу, поскольку сам Тенгри дал мне его, я буду колотить его". (Абылқасымов Б. "Телқоңыр").
Еще один, более мусульманский вариант приводится в легенде о святом Аубакире:
Изображение сгенерировано при помощи нейросети
Где искать дождевой камень: внутренности животных и безоары
У казахов считается, что дождевой камень находится во внутренностях, — желудке, почках или желчном пузыре некоторых животных: белой лошади, кулана, марала, овцы.
- Тувинцы думают, что "яда таш" находится в пищеводе глухаря или в груди диких животных.
- По мнению саха-якутов, "сата" скрывается в печени лошади, оленя, коровы, лося, глухаря. "Яда" уйгуров находится во внутренностях дикого вепря, лошади, барса, быка, ящерицы.
- По представлениям алтайцев, "жада таш" можно найти в голове лошади. По сохранившимся в китайских письменных источниках сведениям, дождевой камень можно найти внутри лошади и коровы, в голове вепря, в хвосте ящерицы.
Чаще все-таки речь идет о желчном пузыре животного, который и сам по себе обладает значимостью в мифологии.
Вообще, в мифологии тюрко-монгольских охотников и скотоводов биологические жидкости — слюна, кровь, моча и так далее, — обладают богатым символизмом и используются в обрядах и народной медицине. Если вам покажется это странным, то вспомните о безоаровом камне, который используется на уроках зельеварения в Хогвартсе.
На протяжении столетий — примерно с XI по XIX век — безоары ценились на вес золота, особенно в восточной и европейской медицине. Считалось, что, если опустить этот камень в напиток, он нейтрализует любой яд и защитит от отравления. Кстати, современная медицина также использует специально обработанную желчь.
У саха-якутов было представление о том, что яда-тас может быть получен из обычного камня с помощью заговора.
Цвет "дождевого камня" в разных источниках различается: белый, пестро-синий, красный, желтый, зеленый, черный с синеватым отливом. Если рассуждать рационально (хотя о какой рациональности может быть речь в этой теме — прим. автора), желчные и почечные камни имеют именно такую гамму.
С. Кондыбай выдвинул гипотезу, что по первоначальным представлениям, "яда тас" мог находиться во внутренностях 12 животных, олицетворяющих 12 лет мушеля, и иметь 12 или 5 (число 12-летних циклов в большом 60-летнем цикле) разновидностей окраски.
Откуда взялось слово: тюркское или персидское?
Тюркское слово "яда / йада / жады" (магия) считается персидским по происхождению. Но на разных этапах истории у иранских народов были разного рода моления и ритуалы для вызывания дождя, в основном связанные с симпатической магией. Но при этом для них нехарактерна магия, связанная с дождевым камнем.
Камень, называемый казахами "жай тасы" (камень молнии), кыргызы называют "жай ташы", саха-якуты – "сата", алтайцы – "дьада таш", "жада таш", тувинцы – "яда таш", буряты – "зада", османские турки – "джеде".
Человека, владеющего этой магией, называют "жайшы", "ядачи".
Понятно, что персидский язык, в отличие от тюркских, был гораздо лучше зафиксирован в письменных источниках, поэтому всегда проще и убедительнее реконструировать персидские этимологии. Но С. Кондыбай считал, что широкое распространение понятия у самых разных тюркских народов позволяет предположить, что все варианты восходят к прототюркскому языку, что персы заимствовали слово в глубокой древности.
Изображение сгенерировано при помощи нейросети
Жай тасы и нефрит: гипотеза о тюркских корнях китайского культа
Если отойти от версии, что дождевой камень представлял собой органику, то какой минерал тюрки могли называть яда-жада-жай? У меня была догадка, что сакральный камень древних китайцев нефрит идентичен древнетюркскому яда/жада тас. Но во время написания статьи обнаружилось, что эту идею уже высказали Шайгозова Ж.Н., Наурзбаева А. Б. в "Краткой энциклопедии знаков и символов казахской культуры"
Жанерке Шайгозова рассказала, что ее дед был шаманом-бақсы, жайшы, умел вызывать дождь и именно за это был репрессирован в 1937. В семейных историях о нем жай тасы отождествлялся с нефритом.
Историк Жумажан Байжумин, рассматривая влияние северо-западных кочевников на древнейший Китай, высказывает предположение, что древние китайцы заимствовали культ нефрита как ритуального, сакрального, магического и целебного камня у прототюрков:
"Культ нефрита был отмечен еще у курганных племен, которые кочевали в Приуралье в IV тысячелетии до нашей эры. Они его добывали на уральских месторождениях, нефрит у них считался священным камнем. Афанасьевская культура, карасукская культура — это все потомки курганных племен. Обычаи жунов и ди – это тоже обычаи курганных племен", — пишет он.
Понятно, что академическая история, мягко говоря, не согласна с Ж. Байжуминым. Но я тоже убеждена, что взаимоотношения и взаимовлияние прототюрков и протокитайцев было гораздо глубже и фундаментальнее, чем принято считать в академической науке. Например, очевидно, что именно кочевники создали протокитайскую государственность, как и государственность многих других соседей и являлись правящей элитой этих государств. Думаю, что в будущем нас ждет множество открытий, если, конечно, идеологические соображения дадут возможность для объективных археологических исследований.
Кстати, в Китае самый редкий, дорогой и священный сорт нефрита — белый, — непрозрачный, матовый, с мягким маслянистым блеском. В древности этот камень принадлежал исключительно императору и символизировал абсолютную чистоту, высшую мудрость и духовное совершенство. Этот сорт нефрита назывался довольно странно для китайцев-земледельцев и вполне понятно для тюрков "бараний жир" (янчжи юй). Тем более, он добывался на территории СУАР (в Хотане), которая буквально до второй половины ХХ века называлась Восточным Туркестаном.
А вообще, у нефрита бывают разные цвета, и самые распространенные совпадают с цветами жада-тас в тюркских представлениях. Китайцы считали нефрит небесным камнем, камнем, упавшим с неба, и использовали его в частности, для вызывания дождя.
Ацтеки, конкистадоры и неожиданные параллели
"Ах, если б знали, из какого сора растут цветы, не ведая стыда", — признавалась Анна Ахматова. И я не постесняюсь признаться, что удивилась, когда узнала, что фильм Вуди Аллена "Проклятие нефритового скорпиона" в оригинале называется "The Curse of the Jade Scorpion", потому что жад — общее название минералов жадеита и нефрита. Они так похожи внешне и по свойствам, что европейцы до 1863 года считали нефрит и родственный жадеит одним минералом.
Как считается, это название происходит от испанского piedra de ijada — "камень бока, поясницы". Конкистадоры обнаружили, что коренные народы Мексики и Центральной Америки считали этот камень священным и называли chalchihuitl. Насколько удалось понять из интернет-источников, сhalchihuitl — это не название конкретного минерала, а собирательный термин из языка науатль (ацтеков) для обозначения целого ряда драгоценных камней зелено-голубого цвета. Его связывали с богом дождя Тлалоком и богиней воды Чальчиутликуэ ("Та, что в нефритовой юбке"). Его дарили богам, делали из него украшения для знати и использовали в ритуалах. Это простое совпадение с тюркскими представлениями из-за цвета камня?
У майя и ацтеков существовало поверье, что если положить камень на живот, то он может вылечить колики у младенцев, а также, что он излечивает болезни почек, селезенки. Напомним, что по мифологическим представлениям тюрков яды-тас часто находят в почках животных, вообще во внутренностях. Еще одно совпадение?
Из-за использования камня в народной медицине коренных американцев испанцы назвали его "камень бока, поясницы" (сравните казахские слова "бүйір" — бок, "бауыр" — печень, "бүйрек"— почка) — piedra de ijada, а дальше это название переняли французы, немцы и другие народы мира. Итак, в 1565 году в письменных источниках впервые появилось испанское название piedra de ijada. В 1569 году его подробно описал и популяризировал в Европе Бернардино де Саагун в труде "Historia medicinal de las cosas que se traen de nuestras Indias Occidentales". В 1595 году сэр Уолтер Рэли писал о piedra de ijada как о средстве, полезном "при камнях в селезенке".
Мифологический мотив "дождевого камня" изложен для детей в одном из сюжетов приключенческой книги З. Наурызбай и Л. Калаус. Фото предоставлено автором
Жад в Европе и "камень молнии": ещё одно совпадение
Интересно, что европейцы широко использовали жад еще в неолите (примерно с 7 тысячелетия до нашей эры), по всей Западной Европе циркулировали тысячи отполированных каменных топоров из этих материалов. Но традиция прервалась, нефрит стал в Европе редким, экзотическим, поэтому в европейской традиции не существовало единого, устоявшегося названия для этого минерала, и он часто путался с другими камнями, например, с яшмой. В конце XVIII – XIX веках среди европейских ученых стало принято называть жад "топор-камень" (на английском axe-stone, на немецком Beilstein). Это незакрепившееся научное название, которые европейские минералоги дали жаду из-за использования камня в древности и у коренных народов Новой Зеландии. Нас это название заинтересовало, потому что в германский мифологии молния появляется, когда бог Тор бьет своим магическим молотом Мьёльниром. А казахское название "жай тасы" можно перевести как "камень молнии". Конечно, это всего лишь игра в бисер, забавная деталь в истории камня.
На испанском был также вариант piedra de los riñones (почечный камень), его перевели на латынь как lapis nephriticus, использовав греческое название почек nephros (отсюда и название воспаления почек нефрит). То есть название минерала нефрит — это обычная калька, а не исконное название.
Изображение сгенерировано при помощи нейросети
Независимые культы или общее происхождение?
Минерал нефрит обладает исключительно высокой ударной вязкостью, с трудом поддаётся расколу. Тяжелее расколоть только жадеит. Со времен неолита оба вида жада из-за своей прочности и вязкости на разных континентах (и островах, как например, Новая Зеландия) широко применялись для изготовления инструментов, орудий труда и оружия. И такая полезность жада вместе с его внешним видом сделали его сакральным камнем, который коренные американцы и китайцы ценили выше всех драгоценных минералов и металлов. Жад мог обрести высокий духовный и ритуальный символизм у разных народов земли независимо друг от друга.
- Народы Америки, а затем Европы считали, что жад может лечить болезни почек, селезенки, колики, из-за его типичной формы, напоминающей почку. "Подобное лечится подобным", — это общая логика мифологического мышления. Но все-таки странное совпадение, что тюрки считали, что камень этот спрятан во внутренностях животных.
- Индейцы связывали жад с богами воды и дождя. Возможно, из-за цвета? А может быть, совпадения объясняются тем, что коренные американцы пришли в Новый свет через Берингию? Ученые выявляют их генетические, языковые, культурные сходства с народами Сибири и Азии.
Странно, что испанские конкистадоры, заинтересовавшись сакральным камнем индейцев, не стали использовать в той или иной форме индейское название chalchihuitl. Из всех приписываемых камню свойств они обратили внимание на одно и придумали свое piedra de ijada — "камень бока" (іjada — это бок человека или животного, часть тела сбоку под ребрами, фланг боевой колонны). И это название удивительным образом совпало с древнетюркским яда/жада.
Мнение редакции может не совпадать с мнением автора.
Читайте также:
Заменят ли казахи калым махром? Зира Наурызбай о свадебных подарках и нашем обществе
"Тысячу лошадей за невесту: как 100 лет назад на территории Казахстана запретили калым
Сама юрта — это часы, или Как была репрессирована казахская традиционная астрономия
