Алаша хан Новости по теме

По преданиям, Алаша хан считается родоначальником казахского народа. Правил он в III-II тысячи лет до н. э. Его имя также связывают с возникновением трех жузов и первого казахского (алашского) государства.

Существует множество версий о происхождении Алаша хана. Среди его предполагаемых отцов называются известные правители Средней Азии — Абдолла, Кызыл Арыстан и Абдул Азис.

Отличительной чертой внешности Алаша хана была пегость — он родился с пятнами на теле. Согласно казахскому шежире, он не был признан отцом и стал царственным изгнанником. Жил Алаша хан, предположительно, на правобережье Сырдарьи, а также в предгорьях Алатау и Каратау.

В записях средневекового историка Рашид ад-Дина (середина XIV века), также являющиеся наиболее древним письменным упоминанием об Алаша хане, говорится, что он был из рода Ноя -"...тюрки называли и продолжают называть Яфета Булджа ханом (Аоулджи) и достоверно не знают, был ли этот Булджа сыном Ноя или его внуком, но все они сходятся на том, что Алаша хан был из его рода и близок к нему по времени. Все монголы, племена тюрков и все кочевники происходят от его рода», - отмечал историк.

Рашид ад-Дин также писал, что Булджа был кочевником. Его летовка находилась в высоких горах неподалеку от города Инандж, а зимнее стойбище располагалось в местности Каракорум близ городов Талас и Кары-Сайрам.

В другом источнике — генеалогическом своде Абулгазы Бахадур хана — также говорится о начале истории тюрков с библейских времен, причем изложение дополняется большим числом народных преданий. Бахадур считал, что Алаша хан был не современником Яфета, а его потомком в шестом колене.

Также в своде упоминается, что у Аланча (Алаша хан) были два сына-близнеца — старшего звали Татар, младшего — Монгол. Правитель разделил свои владения между ними и оба брата прожили жизнь в благополучии, не причиняя вреда друг другу. Знаток шежире (генеалогии) Курбангали Халид также поддерживает эту версию, отмечая, что Алаша хан является праотцом всех монгол и татар.

Кроме того, ученый приводит образцы казахского фольклора, где отмечается, что Алаша хан правил в доисторическую эпоху, когда племена алтайской языковой семьи были едины и не существовало различий между тюркоязычными (казак) и монголоязычными (калмак) народами.

Прославленный востоковед Шокан Уалиханов также записал несколько отрывков

легенд об Алаша хане. Согласно его записям, в Туране жил государь Абдулла (Абдул Азис), у него был прокаженный сын Алача, что означает «пестрый». По древнему обычаю, отцу пришлось изгнать сына. Многие подданные, недовольные жестокостью правителя, решили уйти в степи на севере от реки Сыр и стали казачествовать. Вскоре их численность доросла до трехсот человек, их сила и богатство также существенно увеличились.

Однажды к ним явился мудрец Алач (иностранец, чуждый) и произнес убедительную речь, после которой он стал их родоначальником и судьей. Он также призвал избрать ханом изгнанника Алаша. Отмечается, что таким образом степные кочевники, объединившиеся в благоустроенное общество и в некотором смысле нацию, стали называться народом Алач, в знак своей независимости.

Кроме того, в записях Шокана Уалиханова об Алаша хане упоминается, что многие казахские традиции изначально появились благодаря мудрому старцу Алачу. К ним относятся и обычай о гостеприимстве «конак асы», включающем бесплатное угощение и ночлег, и «жылу», подразумевающее помощь родичам, пострадавшим от вражеского набега или суровой зимы.

Также легенды гласят, что в старости первый казахский родоначальник Алаша разделил часть своего скота между тремя сыновьями, от них якобы произошли большая, средняя и малая орды.

Российский географ Григорий Потанин также записал несколько преданий об Алаша хане. Одно из них гласит, что его правитель-отец жил около Туркестана. Он не имел детей от первой супруги и он взял в жены другую девушку. Она родила ему сына, но он был пестрым. Первая жена из зависти настроила отца против сына, который в итоге посадил ребенка в сундук и пустил в море. Однако на другом берегу Алаша хан был спасен бродягой. Он вырастил и воспитал его богатырем.

Отец, узнав о его спасении, послал за ним сыновей казахского родоначальника Котана — Уйсына, Булата и Алшына. Им и их воинам понравилась вольная жизнь и они остались у Алаша в Сарыарке. Позднее они избрали его своим ханом. От Уйсуна затем пошло поколение Улы жуза, то есть старшей сотни, от Булата и его воинов - Орта жуз, а от Алшына и его людей - Киши жуз.

Изучением преданий об Алаша хане также занимался известный поэт, мыслитель и востоковед Машхур Копеев. Он особо отмечал значение слова «алаш», а также то, что до избрания хана казахи не были единым государством. «Выбрав пегого мальчика правителем, они произносили его имя во время войн как уран - боевой клич. У них был уговор бросаться на врага с этим ураном, а тех, кто не произнесет этого имени, будь он даже родным отцом, убивать, как ярого врага. С тех далеких времен остались слова: «Когда Алаш стал Алашем, когда стал ханом Aлаш, когда нашим домом стала деревянная юрта, когда нашим ураном стало имя Алаша, тогда стали мы казахами, детьми трех жузов".

Таким образом, казахское шежире (генеология) связывает начало национального

этноса с появлением Алаша хана. Начало государственности при этом на территории Казахстана относится к III-II тысячам лет до н. э., мощная идеология которой продолжала жить в эпоху гуннов, тюрков, огузов, карлуков и кыпшаков. В период образования Казахского ханства в XV-XVI веках она стала служить как национальная идея.

В X-XI веках Алаша хан был увековечен в памятнике архитектуры. Мавзолей в честь него был возведен на территории современной Карагандинской области в двух километрах от села Малшыбай на правом берегу реки Каракенгир. С 1982 г. мавзолей Алаша хана включен в список памятников истории и культуры КазССР республиканского значения и находится под охраной государства.